Etiqueta: rock

  • Lembrando a María Xesús Arias, Pitusa

    Lembrando a María Xesús Arias, Pitusa

    Golpea a desaparición da xornalista María Xesús Arias o día 8 de abril. Durante anos apareceu no cadro de colaboradoras de A Nosa Terra, e co seu compañeiro Quique Sanfiz, eran referencia nosa en Ferrolterra. Antes aparecera fotografada en portada, alegre, bailando reivindicativa nunha marcha anti-OTAN. Tamén do arquivo rescatamos unha extensa tribuna «Os machos do rock and roll», coa súa perspectiva feminista, sempre dialéctica e activa, como nos intensos debates onde o feminismo se abría paso, contraditoriamente, no BNG dos primeiros anos 80.

    Tomamos de Radio Fene, onde exerceu profesionalmente, a reseña biográfica que fixo Xosé Manuel Sarille, amigo e compañeiro de xeneración.

    “Para mín foi un referente no movemento feminista” afirmou esta mañá unha muller da zona. Desde os últimos anos do franquismo en Ferrol e Compostela foi unha incansábel activista democrática. Formaba parte da Xeración ERGA, os estudantes revolucionarios galegos que ensancharon substancialmente a base social do nacionalismo galego naqueles anos e nos sucesivos.

    Pitusa tivo unha especial inclinación intelectual cara o cinema. A súa formación iniciouse en Compostela, cos cursos, coas materias regradas e formando parte da directiva de O Galo, o cineclub galeguista vinculado á Universidade. Esa afección tan intensa iniciárase moito antes, porque Pitusa viviu de nena, fisicamente, dentro do Cine Adriano de Barallobre. As lembranzas de aqueles días ilumináronlle permanentemente a vida en forma de marabillas. Ela dicía que eses insuperábeis estímulos, permitíranlle formar parte nos xogos da infancia, con total naturalidade, dos continxentes de enfermeiras da Primeira Guerra Mundial e das tribos iroquesas que resistían heroicamente os ataques dos bárbaros invasores.

    A tese de licenciatura titúlase “A exhibición cinematográfica en Santiago de Compostela na II República (1931-1936)”. Despois estudou as salas de cinema en Fene, desde o 1928 até 1994. Escribiu a catro mans o libro titulado O cine na comarca de Ferrol, as súa xentes, os seus recursos (1897-2010).

     

    Encarna Otero intervindo na II Asembla do BNG, e á súa dereita María Xesus Arias, Pitusa ©Xan Carballa / Fundación A Nosa Terra

    “Vivir no Adriano”, onde se destaca o antigo poder cultural e social do fermoso xigante de cemento.

    Escribiu  a novela gráfica sobre “Bóveda” e “Pancho Allegue, Historia dun compromiso”. Tamén “Maniños no Pasado”, “Barallobre no Pasado” e “Perlío no Pasado”, libros que ordenan a historia recente das citadas parroquias. Na mesma liña de actividade é coautora do cómic “Galiza acorda. Andrés de Barallobre” e de “Fene vai de Antroido”.

    O seu labor xornalístico cruza case completamente o período democrático, desde 1984 en que Radio Fene acababa de nacer, cando non había ningunha emisora municipal en Galicia, deica a actualidade. Un labor extenso ao servizo da cidadanía e destinado a promover a lingua e a cultura galegas, pois a radio fundouse con eses dous obxectivos, dos que a nosa compañeira foi protagonista principal.

    Pero por riba de todo iso,  nós de Pitusa nunca esqueceremos a súa predisposición para axudar aos demais, a súa inclinación a compartir coas persoas.

    A súa delicada amabilidade. A súa natureza acolledora e colaborativa.

    Até sempre Compañeira

    Os machos do Rock and Roll

    MARIA XESÚS ARIAS REI

    As vexacións do tipo sexual cara á muller saltan acotío dun lado para outro. Do terreo exclusivamente privado (vexase violación matrimonial ou legal, maternidade non desexada pero socialmente obrigada, afectividade negada, frixidez alegada polo torpe camarada, pasividade adoptada, penetración sine qua non, etc etc…) ao terreo público, moito máis poderoso, perigoso e en consecuencia máis difícil de combater.

    A transcendencia da imaxe da muller ao terreo da publicidade abarca asimesmo cantidade de aspectos, desde a utilización da nosa imaxe falando cun Scotch-Brite até sentarnos todas escarranchadas aló enriba do teito dun Supermirafiori (tal é a nosa incapacidade que non nos sentan ao volante). Xa dí o refrán: «muller ao volante perigo constante».

    Será por iso…

    Pois ben, o Poder con maiúscula cada vez é mais sofisticado. E, que é máis sofisticado e arrollador que a música, que penetra pola nosa pel inundándonos os sentidos?

    Na xeración anterior (chámse Franquismo) os encargados ou mandados da sonora laboura represiva, eran por exemplo un Carlos Gardel ou calquera orquestra ao uso que con voz moi masculina reproducía a mensaxe dos divos.

    Voces como esta soaban no salóns de baile para asegurar a represeión sobre todo feminina (xa que aos homes estáballe permitido socialmente o escapa, por aquilo de que tal potencialidade sexual, ou tiña escape ou rebentaba, e non era cuestión de arriscar a saúde e pórse morao): «(…) desde el día que te fuiste, siento angustias en mi pecho (…) si supieras que aún dentro de mi alma conservo aquel cariño que tuve por ti (…)» ou aquilo de «(…) mujersita qe mala que fuiste / cabesita que ma me hisiste (…); «(…) te amé de veras flor de pecado, como a ninguna mujer amé / Dios es testigo de que he llorado / la noche aquella que no te hallé»

    Nese momento a represión solapada viña da man desa galantaría romanticona, de catecismo, que deixaba ás mulleres embobadas e as facía sentirse importantes.

    O «deixarse levar» no baile, era un primeiro paso para o «deixarse levar» na vida. Todo un símbolo da domesticación feminina: esposas e nais para a gloria, unha gloria de cascarilla e de miserias.

    E agora, por fin, entrades vós, os machos do Rock and Roll(1). Da vosa man a domesticación ten ar novo, moderno, rupturista e agresivo….

    «(…) No puedo acercarme a tí / que más quisiera yo / que poder abrazarte, violarte, estrangularte / como sé que te gusta /(…) no intentes acercarte por dios / enfermarías y esa no es mi intención/(…) « [gracias Semen Uop pola consideración do final para co noso sexo débil].

    Toda a potencialidade contestataria, agresiva e vangardista que contivo sempre esta música, contra poder e as normais sociais establecidas, é orientada casualmente cara un dos sectores sociais máis oprimidos e servís desta sociedade: as mulleres.

    Hoxe a nosa opresión sexual xa non está solapada como nos tempos do «inocente tango». Claro, é que coa chegada da «democracia» e a «abertura» xa está permitido incitar ás masas, desde o poder que confiere o disco e o escenario, a «rachar» coa represión sexual violando e pegando a destra e sinistra para perpetuar o «mellor» da tradición.

    Así a algúns e algunhas non nos sorprendeu ver nas páxinas do xornal, perante a campaña electoral unha das firmas que pedía o voto incondicional para o partido no Poder: Semen Up. O novo ar de modernidade queda así claro, de rupturismo na nai e da agresividade sinto dicirvos que moi mal orientada.

    Exemplar didáctico:

    Na canción «Lo estás haciendo muy bien»(2) «(…) Y mientras yo me concentro / chúpala más adentro / que ya llega el momento / y lo haces muy bien (…)», aparte da división de tarefas, a intelectual e activa (concentración do macho) e a mecánica e pasiva (chupar) da femia, qe son unha boa mostra da división sexual do traballo no terreo social, imos comparar a orientación desta agresividade con esta outra dun grupo de Rock galego que para moitos si é rupturista: «(…) chupa aquí, e mama na casa (…)».

    A diferencia substancial en que aquí o que chupa é Solchaga [Nota: Carlos Solchaga era na altura de 1986 o ministro responsable da reconversión industrial].

    Ides captando a onda?

    non se trata de ver fantasmas, o que pasa é que o famoso Poder da maiúscula ten grandes recursos. para eles existe a necesidade real de perpetuar a opresión e o papel que se nos ten asignado ás mulleres neta sociedade, antes de que se lle cambaleen algúns piares. Pero como todo  evoluciona, hai que cambiarlle a imaxe a esa opresión aínda que substancialmente todo siga igual (salvo as pequenas batallas que imos gañando por nós mesmas, fundamentalmente).

    A permisividade da pornografía, por exemplo, é un bon dado que pode servir. Aparentemente ráchase cos tabús do sexo pero realmente é a presentación da muller coma un obxecto apetitoso e unha vía de escape masculina para toda esa impotencia que o home vai acumulando froito da sá propia represión social.

    A muller, sexualmente, ven entón desempeñar a mesma función que calquera droga, canalizando esa impotencia, que en lugar de converterse en protesta social contra do inimigo común, ven desembocar na agresión a un sector humano dobremente discriminado polo sexo ao que pertence.

    Ben, con todo isto concluímos que os machos do Rock and Roll non podían perpetuar mellor a norma establecida en canto á división do papel sexual se refire.  Aí está a trampa.

    Non hai grande diferencia de contido entre o que nos di un Perales e aquilo de «(…) ahora te debes callar / y vas a saborear el exquisito manjar / sé que me harás disfrutar / que te vas a esmerar / como siempre lo harás / muy bien, muy bien (…)»

    Só cambiaron os rexistos lingüístico, mais seguen en pé as normas:

    muller = pasividade

    home = actividade

    muller = silencio

    home = babosadas

    muller = violada

    home = violador

    Ula o progresismo? Ula o avance social?

    No que si lle podemos dar a razón a Semen Up é naquilo de:

    «(…) Yo soy una máquina de hacer el amor (…)»

    Iso si que é verdade «como la vida misma»… un verdadeiro desastre,

    Mentres o sexo estea centrado exclusivamente na violencia e na «buxía» (termo empregado polos protagonista desta historia) que como sabemos é o elemento que fai funcionar o motor, irá moi mal o asunto. Avísovos que a próstata acaba con todo, e logo que? O que avisa non é traidor.

    Antes de lanzarse a predicar haise que informar e descubrir as potencialidade de ambos os dous sexos, en pé de igualdade, para sacar o maior rendemento posíbel do noso corpo. Ah! e aparte de se informar tamén hai que practicar.

    Isto tamén vai polos siniestros eses que  veñen de triunfar na Metrópole (escámese o que queira).

    «(…) Voy a asesinarte nena / no me volverás a engañar /(…) te acuestas con todos a la vez /(…) y si vamos al cine los dos / lo haces con el acomodador (…)»

    Moi simpáticos, pero

    muller = fidelidade

    home = infidelidade

    muller = vítima

    home = asesino

    muller = propiedade

    home = propietario

    «(…) has perdido eso, mi dulce nenita, mi mala zorrita (…)»

    muller = virxinidade

    home = circuncisión prematura.

    Pero, a quen ides asasinar vós monicreques? por que non vos suicidades e comprobades se «todos los ahorcados mueren empalmados»? E o do virgo, que o leístedes, nun conto de fadas ou nun do Capitán Trueno, que tantos estragos fixo?

    O de «Miña Terra Galega» gústame moito porque eu son moi folclórica, iso lévase na alma.

    Antes de rematar quixera contar unha anécdota que me pasou nun festival dos Cicatriz  La Polla Records (son asidua asistente).

    Cando os primeiros dixeron unha barbaridade ofensiva ao noso sexo desde o poderoso escenario e algunhas berramos: «machistas!», resultou que a «novia» do cantante (que estaba diante nosa na dura pista) volveuse e confesounos que o que cantaba era unha cousa pero que el era un tío estupendo.

    Eu xa escoitara por aí que «unha cousa é unha cousa, outra cousa é outra cousa, e as cousas como son».

    Paradoxos da vida!!!

    O que non se pode negar Semen é que o voso espectáculo é estupendo (en directo na Coruña). Como di o crítico musical Diego Manrique:  Alberto ten elegancia deportiva e é un bon actor.(3)

    Outro tema interesante e que vai quedar por esta vez no tinteiro é a análise do fenómeno do Rock galego? e o vasco, por exemplo.

    Un saúdo para La Polla Records, Kortatu, Hertzainak, Os Resentidos, etc etc….

    Despídese unha descrida disto da «gran movida galega» e do «boom» e súmome ao de «Galiza: Paisaxe en Re Menor».(4)

    Despídese, ao fin, unha resentida, ao son daquilo que dicía: «(…) que los siniestros no tienen pilila, non tienen pilila (…)» Poñédelle vós a música.

    Notas

    1. Só os machos do Rock and Roll, non o Rock and Roll
    2. Abuso de comiñas polo cambio de idioma
    3. Artigo «Erotismo y rock», da revista Ruta 66.
    4. Artigo de Lola Álvarez no número 1 de Luces de Galiza

     

    A NOSA TERRA. Nº 283, febreiro 1986

     

     

  • Chantada, corazón do Bravú

    Chantada, corazón do Bravú

    A música rock en Galiza non se entende sen o Manifesto de Viana. Alí tomou carta de natureza o Bravú que aínda segue a dar tralla. Houbo un antes, certamente, é un despois, e non foi casualidade que ese manifesto se elaborase e se dese a coñecer en Chantada. Un concello que con oito mil habitantes conta con máis de 600 músicos e con agrupacións máis que centenarias. E, no mundo da música rock só ten un rival, Cerceda.

    Foi aquel memorábel primeiro de novembro de 1994 o día que marcou un antes e un despois. Alí, na taberna do Caballero, os míticos Rastreros (grupo encargado de pór a banda sonora da miña infancia) xunto cos Diplomáticos de Monte-alto, os Skornabois e varias bandas máis, cimentaron os alicerces de grande parte da música en galego da época. Foi aquel día que se asinou o Manifesto de Viana, ou noutras palabras, o día en que naceu o tan noso ‘Rock Bravú’.

    Achegámonos a tasca ‘O Sistema’ na parroquia de San Pedro de Viana para coñecer de primeira man como foi aquel histórico día. O seu dono, Xosé Moure, o inmortal Caballero, ou Pepe, así a secas, deunos información como para elaborar toda unha tese acerca do acontecido aquel día. 

    «O que non se pode é perder as raíces», repetía mentres lle daba grolos ao café e relataba as historias e anécdotas que alí aconteceron ao longo dos anos. Describía con moito cariño como os grupos que alí se xuntaron aquel día de 1994 «traían moitísimas ganas de tocar». Celebrábase a segunda edición do xa histórico Castañazo Rock, e o Caballero era o encargado de lles dar o xantar e de lles proporcionar un lugar para os ensaios: «Viñan aquí xa de mañá, xantaban, tomaban uns ‘chupitos’ e despois baixaban a Chantada tocar». Iso seguiu acontecendo durante catro ou cinco anos máis ata que a organización decidiu trasladar todo, por motivos loxísticos, á vila, algo que o Caballero recorda con certa pena. Hoxe en día, o dono do ‘Sistema Made in Viana’, dedícase á venda de produtos cárnicos, sendo estes dos máis coñecidos tanto dentro como fóra do país pola súa alta calidade.  

    Os Rastreros como catalizadores.

    Se falamos do “Manifesto de Viana”, hai que falar do que é, sen dúbida, o grupo máis histórico con que contamos en Chantada: ‘Os Rastreros’. Eles estaban alí, eles viron como todo naceu e eles foron dos primeiros que decidiron facer música do país para o país. 

    Heléctrico, vocalista do grupo, explícanos como naceron os Rastreros, e como o máis difícil foi a parte económica: «Se es un neno de papá e tes pasta, cómpranche unha guitarra, se tes que buscarte a vida é moito máis complicado». Cre tamén, a respecto do panorama musical en Chantada, que hai moi boa canteira na Escola de Música e eloxia o gran labor que fai o Castañazo Rock para a música na vila. Xa falando sobre o apoio institucional, o Heléctrico pensa que non debe xogar un papel primordial: «Non creo que o apoio institucional deba ser o alimento da cultura, porque iso dá pé a que non queiras morder a man que che dá de comer». Con todo, si que pensa que hai carencias desde as institucións: «O que si boto en falta son unhas instalacións en Chantada onde poder facer actos públicos como o Castañazo, que hai que facelo no mercado gandeiro e iso supón un problema impresionante de son». Cando falamos dos Rastreros, non debemos vacilar nin un segundo acerca do papel que xogaron para a música en galego. Foron dos primeiros en decidirse a facelo e foron, polo tanto, os encargados de compor a banda sonora da infancia de varias xeracións de chantadeses e chantadesas (entre elas a miña, por exemplo) con cancións míticas como «O sacristán de Basán» que se podía escoitar no Xabarín Club da TVG, «A vida de Xan» ou «Tratorada». 

    Os corridos de Liviao de Marrao

    Continuando co Rock Bravú, toca falar doutra banda xa histórica no panorama musical chantadés: ‘Liviao de Marrao’. Van xa 10 anos desde o nacemento deste grupo que naceu «de carallada» en palabras do seu vocalista Antom Fente. Pouco tardou a ‘carallada’ en se converter nalgo cada vez máis grande e máis serio. Aos poucos fóronse engadindo máis e máis compoñentes ao grupo que hoxe conta con 9 integrantes. Lamenta Antom Fente a falta de axudas que tiveron cando decidiron comezar co grupo, con todo, destaca o impulso que supuxo para eles o feito de poder tocar en festivais como o Castañazo Rock ou Pardiñas, festivais estes que segundo as súas palabras: «apostan pola música do país e por dar a coñecer as bandas que van emerxendo».

     A respecto da conxuntura actual, salienta a situación de precariedade que sofren as bandas que traballan con estilos musicais como o seu e subliña que «non se aposta moito institucionalmente pola música en galego». Con todo, tamén hai lugar para a autocrítica; segundo el «fai falta unha maior autoorganización das propias bandas, tamén hai que ser autocríticos. Non podemos esperar a que a administración ou terceiros nos solucionen a papeleta». 

    Sen dúbida, os Liviao de Marrao son unha das bandas máis senlleiras na historia do rock bravú e da música chantadesa con cancións míticas como «Narco-Corrido Ribeirao», «Viana Manifest» ou «Rock Liviao». 

    O pop electrónico

    Quenda agora para ‘Fábrica de Espejos’ e o seu pop con bases electrónicas. Fábrica de Espejos ten sido unha das bandas máis activas nos últimos anos en Chantada. Antes da chegada da Covid-19, non era raro velos en directo na vila e gozar da súa música. Falei con Isaac, un dos membros do grupo que, a respecto do nacemento da banda, coméntanos que o primeiro encontro entre as persoas integrantes do grupo se produciu «de forma casual e inesperada». Para el, o feito de crear unha banda en Chantada non quita valor, máis ben todo o contrario: «O proceso de maduración lenta que permite a vida na vila é un valor engadido». No referente ao panorama musical actual na vila do Asma, Isaac destaca o seguinte: «Por sorte, no noso pobo conviven multitude de agrupacións con propostas musicais de todo tipo». Tamén salienta a necesidade de crear unha rede de cooperación entre concellos para dinamizar proxectos musicais da zona: «Non se trata só de que os grupos de Chantada toquen en Chantada e os de Monterroso en Monterroso, senón de posibilitar a creación dun tecido cultural común que nos conecte a todos». Hai que manter un ollo ben cerca desta banda, non convén perderlles a pista xa que teñen previsto sacar un disco máis cedo do que tarde, chamarase «Mundo Incierto». 

    Terror Erótico, tecnopop repelente

    Continuamos neste tour  e a seguinte parada é Terror Erótico Adolescente. Tres son os membros que integran este grupo que se dedica a facer, nas súas palabras, «Tecnopop repelente». Comezaron coa banda xa hai tempo e baixo un nome diferente: ‘Señor Metapod’ que despois dun tempo evolucionou ao nome actual. Cando decidiron comezar eran «uns pipiolos que tiñan a ilusión de formar un grupo». Non é unha sorpresa para ninguén dicir que comezar un grupo desde cero é difícil, para eles o máis complicado é «ter un lugar ou local cos medios necesarios para poder ensaiar todos xuntos». Con todo, Desde Terror Erótico Adolescente, cren que o máis importante é atreverse e dar o paso de facer música. No relativo ao panorama musical en Chantada, comentan que cada vez hai máis produción musical, de todos os xeitos non o consideran suficiente: «Cada vez somos máis, aínda que nos parece que é algo escaso, hai cantidade de músicos e artistas que viven nas sombras». No que ten a ver co apoio institucional, explican que, a pesar de que si existe hai traballo por facer: «Sería xenial poder contar con algún organismo que se involucrase realmente cos grupos. Ter un apoio para crecer e darse a coñecer». Atentas e atentos a este grupo, poden dar moito que falar!

    De Zaquín para o mundo

    Seguinte parada! Tócalle ao rock alternativo dos ‘Gancho Sanches’. Esta banda integrada por tres rapaces tivo o seu local de ensaio no barrio chantadés de Zaquín, lugar onde lle deron forma ao seu último disco que recibe o mesmo nome que o propio barrio. 

    Falamos con Iván, batería da banda, quen se refire as dificultades que supón formar un grupo: «O máis complicado sempre foi cadrar os horarios, xa que ao non ser ningún de nós músico profesional, tiñamos que ensaiar nos días libres do traballo». A pesar de todos os atrancos, conseguiron saír adiante: «[…] logramos adaptarnos e traballar moito a base de maquetas online e sacamos adiante o disco que nos fixo moitísima ilusión poder publicar». 

    Na altura en que Gancho Sanches se creou, os seus tres integrantes estaban a vivir en Barcelona, polo cal, coñecen ben as diferenzas que existen entre facer música nunha vila como Chantada a facela nunha grande cidade. Iván considera que ambos casos teñen as súas vantaxes e inconvenientes, mais que, ao fin, as complicacións acaban por ser semellantes: «[…] penso que nos foi igual de complicado en ambas situacións». No tocante ao panorama musical en Chantada, Iván cre que a tradición musical é moi extensa e resalta a cantidade de xente que, hoxe en día fai música na vila: «Paréceme un patrimonio cultural enorme que tanta xente sexa capaz de tocar un instrumento e, indubidabelmente, iso fai que se creen todo tipo de agrupacións musicais». O apoio institucional pode ser vital para a supervivencia de moitas bandas e, segundo Iván «a nivel institucional estamos, en xeral, moi lonxe do que eu considero unha xestión digna da cultura […] O modelo de macrofestivais dopados con cartos públicos paréceme un erro». De todos os xeitos, hai lugar para a esperanza: «Agardo que poidamos seguir desfrutando das bandas locais e concertos de estilos diversos». 

    O rap de Tiam Gz

    O rap tamén presente

    «Hai que ir indo» que diría algún, mais antes de acabar este artigo debemos de  facer unha pequena referencia ao grupo a que pertenzo, o ‘TIAM Gz’. Comezou todo hai cousa de dous anos e medio cando, dun día para outro, decidimos comprar un micro e gravar unhas letras que tiñamos escritas sobre bases de rap. Foi pasando o tempo, gravamos máis cancións, filmamos algúns videoclips, demos algunhas actuacións ao vivo e chegamos até o día de hoxe. Na actualidade continuamos a traballar e temos algúns proxectos pendentes que estamos a levar a cabo. Se vos gusta o rap combativo, en galego e feito na casa, igual che interesa darnos unha escoitada, eu non digo nada… 

    Un sector da música moitas veces esquecido é o das charangas. Chantada conta cunha das máis importantes, a ‘Unión Phenosa’. Un dos seus integrantes é Roberto Varela, máis coñecido na vila polo seu alcume: ‘Bimbo’. Cando lle preguntamos a respecto do nacemento da charanga comentounos que non é tan fácil como moita xente cre: «Leva moito traballo, moitos ensaios e moitas horas comezar algo así». Coas charangas en concreto, a perspectiva social sobre a actividade musical parece mudar, hai grandes sectores de populación que o ven máis como un divertimento do que como unha actividade que require un esforzo. 

    A respecto disto, o señor Bimbo di o seguinte: «Obviamente o que queremos é que a xente o pase ben, que se divirta e que estea contenta coas nosas actuacións, pero tamén queremos que o noso traballo sexa recompensado». Se falamos do papel das institucións, salienta: «Agradeceríase moito que os concellos puxesen da súa parte para contratar a conxuntos como o noso […] O apoio non ten nin por que ser económico, hai moitas outras axudas que as institucións poden proporcionar, como por exemplo facilitar locais de ensaio». Sempre é agradábel asistir a unha festa e que haxa unha charanga a amenizar as celebracións, e na comarca de Chantada contamos cunha das mellores. Longa vida á Unión Phenosa! 

    Como último apunte, sei que deixo algunhas agrupacións polo camiño, mais a produción musical en Chantada é tal que para contactar con todas as persoas que fan música precisaría anos. Algúns destes grupos, como ‘As Searas’, o grupo de gaitas ‘Os Barrios’, as ‘Chorimas & Toxos’ ou as ‘Punkiereteiras’ merecen unha análise máis en profundidade. E como non, a Coral Polifónica, coñecida en toda Galiza que mesmo acolleu no seu día a Andrés Dobarro. 

    A banda como canteira musical

    Para falarmos sobre a música en Chantada na actualidade, é preciso que falemos da Banda de Música de Chantada. O actual presidente, Luís Miguel Crespo, ilústranos coa súa historia: “A Banda de Música de Chantada foi fundada en 1865, algo que a converte nunha das máis antigas da Galiza. Os fundadores foron Manuel e Antonio Fernández (os compositores da máis que popular Muiñeira de Chantada)”. 

    A pesar dos obstáculos no camiño, nunca deixou de haber banda de música en Chantada para realizar o seu labor: amenizar festas, eventos e diferentes celebracións. Actualmente, a banda conta con 43 integrantes e, en ocasións, compaxinar o día a día con ensaios e concertos non é tarefa fácil que se diga. «Ás veces é complicado contar con todo o mundo» comenta Luís Miguel que tamén subliña:

    «Esta é unha actividade que facemos porque nos gusta. A situación da banda no relativo a actuacións é mellorábel. As festas populares en que se conte coa banda por esta nosa zona son moi poucas. Non é o máis habitual que as comisións chamen a unha banda, sabemos que todo vai cara as orquestras», lamenta o presidente. 

    A pandemia da Covid-19 afectou tremendamente a Banda de Chantada en todos os sentidos, mesmo para os ensaios, debido a que é preciso manter un metro e medio de distancia entre cada integrante, así como cumprir os protocolos de desinfección e o uso de máscaras mentres non se está a ensaiar.

    Moita xente que hoxe está noutros grupos, aprendeu a tocar na banda, o que lle dá unha calidade musical que non teñen grupos doutra parte, por non falar dos grandes profesionais que inzan as orquestras populares e sinfónicas, desde París a Compostela, desde Zaragoza a Valencia, pasando por Madrid e aínda Viena.

        

     

Boletín de novidades

Recibe as novas no teu e-mail


Política de privacidade *